如果把時間比作一條奔騰不息的河流,二十四節(jié)氣就是各個階段水流的刻度。
2016年11月二十四節(jié)氣申遺成功時,聯(lián)合國非遺名錄的詞條解釋是:中國人通過觀察太陽周年運動而形成的時間知識體系。在儀表遠沒有問世的上古時代,太陽,就是華夏先民用來辨識時間的天然時鐘。
通過觀測日影的變化,早在殷商時期,古人就發(fā)現(xiàn)了二十四節(jié)氣中最早的兩個極點:日影最短為夏至,日影最長為冬至。通過測量相鄰兩年的冬至,得到一個回歸年的時長。在此基礎上進一步細分節(jié)氣,春分、秋分等“兩分”,立春、立夏等“四立”得以確立。到先秦時期,二十四節(jié)氣的主干——四時八節(jié)已定。漢朝時,劉邦的孫子淮南王劉安及其門客編纂的《淮南子》中,二十四節(jié)氣已全部定名。智慧的古人通過參透自然時鐘的奧秘,找到了時間之河變奏的旋律,繪出了精準記錄時間節(jié)律的水文圖——二十四節(jié)氣。
早在殷商時期,古人就發(fā)現(xiàn)了二十四節(jié)氣中最早的兩個極點:日影最短為夏至,日影最長為冬至。
在《尚書.堯典》中,春分被稱為日中,秋分被稱為宵中,夏至叫日永,冬至叫日短,即按照太陽照射的時間長短來定節(jié)氣。
秦時,《呂氏春秋》明確提到立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至八個節(jié)氣名稱,屆時,二十四節(jié)氣的主干——四時八節(jié)已經確立。
西漢《淮南子·天文訓》記載了完整的二十四節(jié)氣的名稱,《太初歷》正式把二十四節(jié)氣定于歷法。
在時間之河里擷取一年作為一個完整的周期,立春就是河流的起點,此時東風解凍,冰層之下,春水開始涌動;雨水潤物無聲,冰消雪融,水獺下河捕魚;驚蟄雷動風行,“九九”已盡,水中初現(xiàn)蛙鳴……
時間的水滴在春天的河流里涌動,六個節(jié)氣以遞進的段落,完整呈現(xiàn)了萬物從蘇醒、萌動到勃發(fā)的歷程。初春的點點新綠,到仲春化作萬紫千紅。而從多姿多彩的生命的律動中,最能清晰地感知自然時序的變奏,讓時間的水流顯露出豐盈的紋路。
一候梅花
二候山茶
三候水仙
一候瑞香
二候蘭花
三候山礬
一候迎春
二候櫻桃
三候望春
一候菜花
二候杏花
三候李花
一候桃花
二候棣棠
三候薔薇
一候海棠
二候梨花
三候木蘭
一候桐花
二候麥花
三候柳花
一候牡丹
二候荼蘼
三候楝花
一年之季在于春,在生命的四季,少年的朝氣蓬勃,正如春天的生機盎然。一切剛剛開始,無限的可能、無比的絢爛,都在前方、在腳下,等待著時間之河的淘洗和鑄造。
我國作為農業(yè)大國,農耕文明可謂淵遠流長。二十四節(jié)氣在傳統(tǒng)農業(yè)生產中發(fā)揮著指南針的作用,通過時間和農作物生長節(jié)律的同頻共振,記錄了幾千年中國農耕文明的脈動,為這首經久流傳的田園牧歌留下了不朽的曲譜。
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備耕
在農耕社會,農事重在“不違農時”,不同的時節(jié),氣候、物候都會有所不同。農人根據(jù)時令變化適時而作、應季而動,依著農作物的生長規(guī)律而春耕、夏耘、秋收、冬藏,順應節(jié)氣完成一年的生產周期。第一次把二十四節(jié)氣寫入歷法的西漢《太初歷》,就是專門用節(jié)氣來指導農業(yè)生產的一部指南性專著。
節(jié)氣為農事生產的各個環(huán)節(jié)注明了時間坐標,也由此形成農耕時代農忙、農閑交替的生活節(jié)律。古代最具代表性的田園詩人陶淵明詩中,有“種豆南山下”的勤耕,也有“臥起弄書琴”的閑適。一張一馳、勞逸有度,忙時汗滴禾下,閑時采菊東籬,既浸潤著古典田園的詩性之美,又蘊含了中國人順天應時的哲學思想。
二十四節(jié)氣對應的農耕指南里,農作物長得最快的夏天,也是農人最忙的耕作時節(jié)。古語中的夏,本就有“大”之意。夏天的兩個節(jié)氣小滿、芒種,其得名直接和農事相關。
立夏小麥灌漿,小滿“麥粒漸滿”,芒種“忙種”麥收……在夏天的暑氣和雨水的交替淬煉下,各類作物旺長,農人也進入搶收搶種的農忙季。農諺“立夏見夏”“芒種不種,再種無用”,都充分說明夏耘對于農作物收成的意義:夏忙不忙,就可能顆粒無收一年白忙。
當春的新綠轉為夏的濃碧,少年的青澀化作青年的激越,人生的自留地也迎來了夏忙。在今天,以節(jié)氣為指南的傳統(tǒng)農耕早已經過跨越性的換代升級,但從農耕文明綿延至今的一個“勤”字,卻已深深融入我們這個民族的基因,在無數(shù)青年的熱血中喧響。
如果說古人的田園是為求遠離樊籠復返自然的凈土,那么,現(xiàn)代田園則是后浪們激揚青春的舞臺。因為我們趕上了最好的時代,夏忙時的勤耕細作,必將換來秋收季的金谷滿倉。
二十四節(jié)氣,用時間的框架為人與自然構筑了一個循環(huán)流轉的環(huán)形生態(tài)圈,氣象、天文、地理、物候、人事,都被有機統(tǒng)一起來。天地萬物和諧共生的圓融之美,盡在其中。
古人以五日為一候,將每個節(jié)氣分為三候,一年分成七十二候。每個節(jié)氣的三候,都記錄了不同的氣候、物候現(xiàn)象。如立秋三候:涼風至,白露生,寒蟬鳴,既有氣象變化,也有自然界生物的活動。人類作為大自然之子,在每個時節(jié)都有相宜的活動,如此在寒來暑往中循環(huán)往復,生生不息。
在二十四節(jié)氣用時序編織的四季畫卷中,天上有云卷云舒、鶯啼燕囀,地上有花開花落、蛙鳴蟬噪,人們在四季的輪換中晴耕雨讀,花開賞花,雪落觀雪。萬物應時而生,依序而動,每一片葉子、每一朵花,都能在時間的流轉、日月的變幻中,應和大自然的旋律找到自己的節(jié)拍,演繹自己的生命之歌。
以人生對應四季,我們的中年正如自然界的秋天,人到中年的圓融通透,恰如四時之秋的沉靜和諧。秋天是豐收的季節(jié),秋分也是現(xiàn)在的豐收節(jié)。這個時節(jié)層林盡染,橙黃橘綠,有“晴空一鶴排云上”的雋朗,更有“萬類霜天競自由”的豪闊。秋陽杲杲,秋水澄明,經過春天的初生、夏天的瘋長,萬物迎來各自的收獲季,競相綻放生命的豐盈,合在一起就是一幅美美與共的秋景圖。
立秋摘花椒,處暑摘甜瓜,寒露螃蟹肥了,霜降柿子紅了……秋天的節(jié)氣菜單,如同這個時節(jié)大自然的色彩一樣豐富!都t樓夢》里群芳對菊品蟹,菊花詩清雅,螃蟹詠辛辣,引人回味。老舍筆下北平的秋天,小白梨帶霜,大海棠醉甜,栗子香,羊肉肥,比天堂“更繁榮一點”。
人生到了秋天,視野里是天高地闊,心底有云淡風輕,所見皆豁然開朗,內心的豐盈便是最大的收獲。人們常說,中年最易與世界達成和解。這種和解,并非對生活的妥協(xié),而是閱盡千帆之后,有了足夠的信心和定力,能從內心接納和擁抱生活,與自己所在的世界和諧共處。在春天播種夢想,夏天灑下汗水,秋天定會贏得屬于自己的豐收。
人生于天地之間,如何處理人與自然的關系,是人類永恒的話題。二十四節(jié)氣被稱為中國人的“時間與存在”,它以循環(huán)往復的時間之軸呈現(xiàn)了大自然的運行節(jié)律,指引人們循時而動、順勢而為,以求達到“天人合一”的理想境界。
古人講究“道法自然”,主張根據(jù)自然規(guī)律、時間變化來安排生活作息。不同的節(jié)氣,習俗亦不同。比如冬至祭天、夏至祀地,春分朝日、秋分夕月;谷雨品茗看牡丹,小寒宜對雪賞梅。清明氣清景明,適合出游踏青;春分、秋分晝夜平分,是孩子們玩豎蛋游戲的最佳時機。
二十四節(jié)氣,不僅是自然時序更替的刻度,也是人類本身生命機體變化的標尺。古人認為生命、自然的節(jié)律與節(jié)氣時令密切相關,由此形成了中國特有的養(yǎng)生之道:把握時間的節(jié)點,順著大自然的節(jié)奏,依著時令節(jié)氣的變化而飲食調理、健體強身。
武俠小說里,高手練功必須經過一段時期的閉關修煉,以求練到“人劍合一”的境界。而對于我們身處的大自然,冬天是最適宜的閉關期。此時天寒地凍,萬物休眠,為來年的春生蓄勢,因此冬季主藏。
黃帝內經說“冬不藏精,春必病溫”,而冬季“藏精”的方式就是進補,比如冬至前后宜喝羊肉湯。
除了飲食調養(yǎng),冬藏也包括情志上的潛藏。明代養(yǎng)生奇書《遵生八箋》稱,冬天“萬物伏藏,君子謹戒”,意即冬天萬物閉藏休養(yǎng),人也要順勢而為,怡情養(yǎng)性。而按照由此衍生出的關于“養(yǎng)藏”的處世哲學,作畫需留白,書法需藏鋒,故君子應“藏器”。器指胸中才學,藏器意即潛藏才能,待時而動,適時而發(fā)。
冬天是一年的終章,也意味著四季即將進入嶄新的下一章。萬物生靈在冬天閉藏,是下一輪生命循環(huán)開始前的休養(yǎng)生息。藏,是自外而內收斂,回歸本原的過程。天地萬物在冬藏的過程中相諧相融,合而為一,共同為新一輪生長蓄積能量。
返璞始能歸真,寧靜方可致遠。種子在冬天的凍土下蓄勢,東風一來便會破土。生命沒有休止符,只有循環(huán)流轉的一次次翻篇,如此四季輪換,生生不息,連綴起了我們永不間斷的時間簡史。