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立春 雨水 驚蟄 春分 清明 谷雨
春生
立夏 小滿 芒種 夏至 小暑 大暑
夏長
立秋 處暑 白露 秋分 寒露 霜降
秋收
立冬 小雪 大雪 冬至 小寒 大寒
冬藏

  如果把時間比作一條奔騰不息的河流,二十四節(jié)氣就是各個階段水流的刻度。

  2016年11月二十四節(jié)氣申遺成功時,聯(lián)合國非遺名錄的詞條解釋是:中國人通過觀察太陽周年運動而形成的時間知識體系。在儀表遠沒有問世的上古時代,太陽,就是華夏先民用來辨識時間的天然時鐘。

  通過觀測日影的變化,早在殷商時期,古人就發(fā)現(xiàn)了二十四節(jié)氣中最早的兩個極點:日影最短為夏至,日影最長為冬至。通過測量相鄰兩年的冬至,得到一個回歸年的時長。在此基礎上進一步細分節(jié)氣,春分、秋分等“兩分”,立春、立夏等“四立”得以確立。到先秦時期,二十四節(jié)氣的主干——四時八節(jié)已定。漢朝時,劉邦的孫子淮南王劉安及其門客編纂的《淮南子》中,二十四節(jié)氣已全部定名。智慧的古人通過參透自然時鐘的奧秘,找到了時間之河變奏的旋律,繪出了精準記錄時間節(jié)律的水文圖——二十四節(jié)氣。

二十四節(jié)氣演變歷程圖

早在殷商時期,古人就發(fā)現(xiàn)了二十四節(jié)氣中最早的兩個極點:日影最短為夏至,日影最長為冬至。

在《尚書.堯典》中,春分被稱為日中,秋分被稱為宵中,夏至叫日永,冬至叫日短,即按照太陽照射的時間長短來定節(jié)氣。

秦時,《呂氏春秋》明確提到立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至八個節(jié)氣名稱,屆時,二十四節(jié)氣的主干——四時八節(jié)已經確立。

西漢《淮南子·天文訓》記載了完整的二十四節(jié)氣的名稱,《太初歷》正式把二十四節(jié)氣定于歷法。

  在時間之河里擷取一年作為一個完整的周期,立春就是河流的起點,此時東風解凍,冰層之下,春水開始涌動;雨水潤物無聲,冰消雪融,水獺下河捕魚;驚蟄雷動風行,“九九”已盡,水中初現(xiàn)蛙鳴……

▲ 四季河流的變化

  時間的水滴在春天的河流里涌動,六個節(jié)氣以遞進的段落,完整呈現(xiàn)了萬物從蘇醒、萌動到勃發(fā)的歷程。初春的點點新綠,到仲春化作萬紫千紅。而從多姿多彩的生命的律動中,最能清晰地感知自然時序的變奏,讓時間的水流顯露出豐盈的紋路。

二十四番花信圖

一候梅花

疏影橫斜水清淺,暗香浮動月黃昏。

二候山茶

茶花一樹早桃紅,百朵彤云嘯傲中。

三候水仙

水中仙子來何處,翠袖黃冠白玉英。

一候瑞香

麝作輕囊云作窩,柔枝不勝體婆娑。

二候蘭花

多畫春風不值錢,一枝青玉半枝妍。

三候山礬

高節(jié)亭邊竹已空,山礬獨自倚春風。

一候迎春

金英翠萼帶春寒,黃色花中有幾般。

二候櫻桃

開花占得春光早,雪綴云裝萬萼輕。

三候望春

潔若清荷不染塵,色如凝脂嫩荑紛。

一候菜花

楊花如雪菜花黃,路出初郊正日長。

二候杏花

小樓一夜聽春雨,深巷明朝賣杏花。

三候李花

草色青青柳色黃,桃花歷亂李花香。

一候桃花

桃花一簇開無主,可愛深紅映淺紅。

二候棣棠

綠羅搖曳郁梅英,裊裊柔條韡韡金。

三候薔薇

水晶簾動微風起,滿架薔薇一院香。

一候海棠

東風裊裊泛崇光,香霧空蒙月轉廊。

二候梨花

梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡風。

三候木蘭

庭前木蘭花,皦皦扶春陽。

一候桐花

桐花萬里丹山路,雛鳳清于老鳳聲。

二候麥花

梅子金黃杏子肥,麥花雪白菜花稀。

三候柳花

四下葉蕃如吐雪,一隨風起欲漫天。

一候牡丹

唯有牡丹真國色,花開時節(jié)動京城。

二候荼蘼

謝了荼蘼春事休。無多花片子,綴枝頭。

三候楝花

細雨茸茸濕楝花,南風樹樹熟枇杷。
小寒
大寒
立春
雨水
驚蟄
春分
清明
谷雨
▲ 點擊節(jié)氣查看花朵信息

  一年之季在于春,在生命的四季,少年的朝氣蓬勃,正如春天的生機盎然。一切剛剛開始,無限的可能、無比的絢爛,都在前方、在腳下,等待著時間之河的淘洗和鑄造。

  我國作為農業(yè)大國,農耕文明可謂淵遠流長。二十四節(jié)氣在傳統(tǒng)農業(yè)生產中發(fā)揮著指南針的作用,通過時間和農作物生長節(jié)律的同頻共振,記錄了幾千年中國農耕文明的脈動,為這首經久流傳的田園牧歌留下了不朽的曲譜。

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備耕

▲鼠標拖拽查看二十四節(jié)氣對應的農事

  在農耕社會,農事重在“不違農時”,不同的時節(jié),氣候、物候都會有所不同。農人根據(jù)時令變化適時而作、應季而動,依著農作物的生長規(guī)律而春耕、夏耘、秋收、冬藏,順應節(jié)氣完成一年的生產周期。第一次把二十四節(jié)氣寫入歷法的西漢《太初歷》,就是專門用節(jié)氣來指導農業(yè)生產的一部指南性專著。

《太初歷》

時間:西漢武帝時期(公元前104-公元后84)
歷家:鄧平、落下閎
事件:是中國有完整資料的第一部傳世歷法,將我國獨創(chuàng)的二十四節(jié)氣分配于十二個月中。

《大明歷》

時間:南北朝(510-589)
歷家:祖沖之
事件:首次引用“歲差”,并且定出了四十五年十一個月差一度的歲差值。

《皇極歷》

時間:隋朝(未曾被頒布)
歷家:劉焯
事件:創(chuàng)立了等間距的二次差內插法的公式,在中國制歷史上有重要意義,在中國數(shù)學史上亦占重要地位。

《大衍歷》

時間:唐朝(729-761)
歷家:一行
事件: 《大衍歷》編撰周密、條理清楚,很準確地表明了太陽的運行規(guī)律,是中國古代歷法成熟的標志。

《宣明歷》

時間:唐朝(822-892)
歷家:徐昂
事件:提出日食三差,即時差、氣差、刻差,提高了推算日食的準確度。

《十二氣歷》

時間:北宋(未曾被頒布)
歷家:沈括
事件:提出了以“十二氣”為一年的歷法。既與實際星象和季節(jié)相合,又能更簡便地服務于生產活動。

《統(tǒng)天歷》

時間:南宋(1199-1207)
歷家:楊忠輔
事件:《統(tǒng)天歷》取回歸年長為365.2425日,是當時世界上最精密的數(shù)值!督y(tǒng)天歷》還指出了回歸年的長度在逐漸變化,其數(shù)值是古大今小。

《授時歷》

時間:元代(1281-1367)
歷家:郭守敬
事件:正式廢除了古代的上元積年,而截取近世任意一年為歷元,打破了古代制歷的習慣,是我國歷法史上的第四次大改革。

《崇禎歷書》

時間:明代崇禎年間
歷家:徐光啟
事件:引進了歐洲天文學知識、計算方法和度量單位等,是中國古代制歷的一次重大改革,也為中國天文學由古代向現(xiàn)代發(fā)展,奠定了一定的理論和思想基礎。

《時憲歷》

時間:清朝(1645-1741)
歷家:湯若望
事件:廢除了圭表測影法把全年分成二十四份,據(jù)以確定節(jié)氣的平氣(恒氣),正式采用以太陽在黃道上位置為標準的定氣。這是中國歷法史上第五次亦是最后一次大改革。
《太初歷》
《大明歷》
《皇極歷》
《大衍歷》
《宣明歷》
《十二氣歷》
《統(tǒng)天歷》
《授時歷》
《崇禎歷書》
《時憲歷》
▲ 中國歷法演變的重要節(jié)點

  節(jié)氣為農事生產的各個環(huán)節(jié)注明了時間坐標,也由此形成農耕時代農忙、農閑交替的生活節(jié)律。古代最具代表性的田園詩人陶淵明詩中,有“種豆南山下”的勤耕,也有“臥起弄書琴”的閑適。一張一馳、勞逸有度,忙時汗滴禾下,閑時采菊東籬,既浸潤著古典田園的詩性之美,又蘊含了中國人順天應時的哲學思想。

觀刈麥 (節(jié)選)
白居易
田家少閑月,五月人倍忙。
夜來南風起,小麥覆隴黃。
婦姑荷簞食,童稚攜壺漿,
相隨餉田去,丁壯在南岡。
《四時田園雜興(其一)》
宋·范成大
晝出耘田夜績麻,村莊兒女各當家。
童孫未解供耕織,也傍桑陰學種瓜。
《飲酒》
陶淵明
結廬在人境,而無車馬喧。
問君何能爾?心遠地自偏。 
采菊東籬下,悠然見南山。
山氣日夕佳,飛鳥相與還。 
此中有真意,欲辨已忘言。
歸園田居·其三
陶淵明
種豆南山下,草盛豆苗稀。
晨興理荒穢,帶月荷鋤歸。
道狹草木長,夕露沾我衣。
衣沾不足惜,但使愿無違。

  二十四節(jié)氣對應的農耕指南里,農作物長得最快的夏天,也是農人最忙的耕作時節(jié)。古語中的夏,本就有“大”之意。夏天的兩個節(jié)氣小滿、芒種,其得名直接和農事相關。

  立夏小麥灌漿,小滿“麥粒漸滿”,芒種“忙種”麥收……在夏天的暑氣和雨水的交替淬煉下,各類作物旺長,農人也進入搶收搶種的農忙季。農諺“立夏見夏”“芒種不種,再種無用”,都充分說明夏耘對于農作物收成的意義:夏忙不忙,就可能顆粒無收一年白忙。

▲ 種子的一生

  當春的新綠轉為夏的濃碧,少年的青澀化作青年的激越,人生的自留地也迎來了夏忙。在今天,以節(jié)氣為指南的傳統(tǒng)農耕早已經過跨越性的換代升級,但從農耕文明綿延至今的一個“勤”字,卻已深深融入我們這個民族的基因,在無數(shù)青年的熱血中喧響。

  如果說古人的田園是為求遠離樊籠復返自然的凈土,那么,現(xiàn)代田園則是后浪們激揚青春的舞臺。因為我們趕上了最好的時代,夏忙時的勤耕細作,必將換來秋收季的金谷滿倉。

  二十四節(jié)氣,用時間的框架為人與自然構筑了一個循環(huán)流轉的環(huán)形生態(tài)圈,氣象、天文、地理、物候、人事,都被有機統(tǒng)一起來。天地萬物和諧共生的圓融之美,盡在其中。

  古人以五日為一候,將每個節(jié)氣分為三候,一年分成七十二候。每個節(jié)氣的三候,都記錄了不同的氣候、物候現(xiàn)象。如立秋三候:涼風至,白露生,寒蟬鳴,既有氣象變化,也有自然界生物的活動。人類作為大自然之子,在每個時節(jié)都有相宜的活動,如此在寒來暑往中循環(huán)往復,生生不息。

七十二候概述圖
▲ 點擊查看二十四節(jié)氣對應的物候特征
(資料來源:《月令七十二候集解》、央視網)

  在二十四節(jié)氣用時序編織的四季畫卷中,天上有云卷云舒、鶯啼燕囀,地上有花開花落、蛙鳴蟬噪,人們在四季的輪換中晴耕雨讀,花開賞花,雪落觀雪。萬物應時而生,依序而動,每一片葉子、每一朵花,都能在時間的流轉、日月的變幻中,應和大自然的旋律找到自己的節(jié)拍,演繹自己的生命之歌。

  以人生對應四季,我們的中年正如自然界的秋天,人到中年的圓融通透,恰如四時之秋的沉靜和諧。秋天是豐收的季節(jié),秋分也是現(xiàn)在的豐收節(jié)。這個時節(jié)層林盡染,橙黃橘綠,有“晴空一鶴排云上”的雋朗,更有“萬類霜天競自由”的豪闊。秋陽杲杲,秋水澄明,經過春天的初生、夏天的瘋長,萬物迎來各自的收獲季,競相綻放生命的豐盈,合在一起就是一幅美美與共的秋景圖。











▲點擊色塊,欣賞秋天的豐富色彩

  立秋摘花椒,處暑摘甜瓜,寒露螃蟹肥了,霜降柿子紅了……秋天的節(jié)氣菜單,如同這個時節(jié)大自然的色彩一樣豐富!都t樓夢》里群芳對菊品蟹,菊花詩清雅,螃蟹詠辛辣,引人回味。老舍筆下北平的秋天,小白梨帶霜,大海棠醉甜,栗子香,羊肉肥,比天堂“更繁榮一點”。

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▲ 點擊圓圈,查看舌尖上的四季

  人生到了秋天,視野里是天高地闊,心底有云淡風輕,所見皆豁然開朗,內心的豐盈便是最大的收獲。人們常說,中年最易與世界達成和解。這種和解,并非對生活的妥協(xié),而是閱盡千帆之后,有了足夠的信心和定力,能從內心接納和擁抱生活,與自己所在的世界和諧共處。在春天播種夢想,夏天灑下汗水,秋天定會贏得屬于自己的豐收。

  人生于天地之間,如何處理人與自然的關系,是人類永恒的話題。二十四節(jié)氣被稱為中國人的“時間與存在”,它以循環(huán)往復的時間之軸呈現(xiàn)了大自然的運行節(jié)律,指引人們循時而動、順勢而為,以求達到“天人合一”的理想境界。

  古人講究“道法自然”,主張根據(jù)自然規(guī)律、時間變化來安排生活作息。不同的節(jié)氣,習俗亦不同。比如冬至祭天、夏至祀地,春分朝日、秋分夕月;谷雨品茗看牡丹,小寒宜對雪賞梅。清明氣清景明,適合出游踏青;春分、秋分晝夜平分,是孩子們玩豎蛋游戲的最佳時機。

▲ 點擊查看四季生活習俗

  二十四節(jié)氣,不僅是自然時序更替的刻度,也是人類本身生命機體變化的標尺。古人認為生命、自然的節(jié)律與節(jié)氣時令密切相關,由此形成了中國特有的養(yǎng)生之道:把握時間的節(jié)點,順著大自然的節(jié)奏,依著時令節(jié)氣的變化而飲食調理、健體強身。

  武俠小說里,高手練功必須經過一段時期的閉關修煉,以求練到“人劍合一”的境界。而對于我們身處的大自然,冬天是最適宜的閉關期。此時天寒地凍,萬物休眠,為來年的春生蓄勢,因此冬季主藏。

  黃帝內經說“冬不藏精,春必病溫”,而冬季“藏精”的方式就是進補,比如冬至前后宜喝羊肉湯。

養(yǎng)生的節(jié)奏
▲ 點擊查看一年中養(yǎng)生關鍵詞的關注度趨勢對比
(數(shù)據(jù)來源:百度指數(shù))

  除了飲食調養(yǎng),冬藏也包括情志上的潛藏。明代養(yǎng)生奇書《遵生八箋》稱,冬天“萬物伏藏,君子謹戒”,意即冬天萬物閉藏休養(yǎng),人也要順勢而為,怡情養(yǎng)性。而按照由此衍生出的關于“養(yǎng)藏”的處世哲學,作畫需留白,書法需藏鋒,故君子應“藏器”。器指胸中才學,藏器意即潛藏才能,待時而動,適時而發(fā)。

  • 《踏雪尋梅》
    宋-王镃
    探春繞遍玉闌干,
    香暗冰痕屐齒寒。
    怕有花頭遭凍損,
    枝枝呵手掐來看。
  • 《觀獵》
    唐·王維
    風勁角弓鳴,將軍獵渭城。
    草枯鷹眼疾,雪盡馬蹄輕。
    忽過新豐市,還歸細柳營。
    回看射雕處,千里暮云平。
  •  《問劉十九》 
    唐·白居易
    綠蟻新醅酒,紅泥小火爐。
    晚來天欲雪,能飲一杯無?
  • 《稚子弄冰》 
    宋·楊萬里
    稚子金盆脫曉冰,
    彩絲穿取當銀錚。
    敲成玉磬穿林響,
    忽作玻璃碎地聲。
▲ 點擊閃動的圓圈 查看古人如何過冬

  冬天是一年的終章,也意味著四季即將進入嶄新的下一章。萬物生靈在冬天閉藏,是下一輪生命循環(huán)開始前的休養(yǎng)生息。藏,是自外而內收斂,回歸本原的過程。天地萬物在冬藏的過程中相諧相融,合而為一,共同為新一輪生長蓄積能量。

  返璞始能歸真,寧靜方可致遠。種子在冬天的凍土下蓄勢,東風一來便會破土。生命沒有休止符,只有循環(huán)流轉的一次次翻篇,如此四季輪換,生生不息,連綴起了我們永不間斷的時間簡史。

源于農耕文明的二十四節(jié)氣
是古人與天地萬物的對話
是從時間的存在中認知生命
從生命的感悟中發(fā)現(xiàn)永恒
 
現(xiàn)代都市的鋼筋叢林里
節(jié)氣或許不再是現(xiàn)實指南
但它植根中華文明的那縷文脈
始終連接著我們的心靈家園
指引我們傾聽時間里的聲音
從古人的生命哲學中汲取營養(yǎng)
同時傾聽大自然的召喚
與身邊的一花一草同呼吸
 
讓我們走進大自然的懷抱
去尋找二十四節(jié)氣的奧妙
時間,自然,生命……
所有的秘密都等待我們解開

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