中國(guó)共產(chǎn)黨“堅(jiān)持胸懷天下”的理論基礎(chǔ)

作者：周琦 張意梵（分別系北京交通大學(xué)語(yǔ)言與傳播學(xué)院講師、教育部習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心研究員）

習(xí)近平總書(shū)記指出，中國(guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的黨，也是為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同的黨。堅(jiān)持胸懷天下是中國(guó)共產(chǎn)黨立足全球視野、厚植天下情懷、擔(dān)當(dāng)大國(guó)責(zé)任的生動(dòng)體現(xiàn)。樹(shù)高千尺總有根，江流萬(wàn)里總有源。以解放全人類為己任、以科學(xué)理論為引領(lǐng)、以共產(chǎn)主義為目標(biāo)的馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持胸懷天下的理論基礎(chǔ)。

馬克思主義人類解放思想為中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持胸懷天下樹(shù)立了崇高價(jià)值理想。馬克思主義理論是為人類求解放的理論。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中明確強(qiáng)調(diào)：“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制?！薄按婺谴嬖谥A級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！蓖ㄟ^(guò)消滅私有制，消滅階級(jí)對(duì)立和階級(jí)壓迫，實(shí)現(xiàn)一切人的解放是馬克思主義始終如一的價(jià)值追求?？梢钥闯觯R克思主義自誕生以來(lái)，其理論視野就不是局限于一隅，而是投射到全世界和人類整體，觀照著整個(gè)人類的前途與命運(yùn)，以“建立一個(gè)沒(méi)有壓迫、沒(méi)有剝削、人人平等、人人自由的理想社會(huì)”為價(jià)值目標(biāo)。中國(guó)共產(chǎn)黨人始終將這一目標(biāo)牢記在心并傳承發(fā)揚(yáng)。習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的重要講話中指出：“馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放?！币话俣嗄陙?lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持為這一崇高的事業(yè)而奮斗，把中國(guó)人民的命運(yùn)和世界人民的命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)，以胸懷天下的眼光和情懷，實(shí)現(xiàn)“國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸?！钡闹袊?guó)夢(mèng)同人類解放、世界大同的共產(chǎn)主義理想同頻共振、互促互進(jìn)。

馬克思主義世界歷史理論為中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持胸懷天下打開(kāi)了宏闊科學(xué)視野。世界歷史的發(fā)展是一個(gè)客觀過(guò)程。馬克思恩格斯系統(tǒng)論述了世界歷史的發(fā)展進(jìn)程，明確指出：“各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史。”馬克思主義關(guān)于世界歷史發(fā)展規(guī)律的系統(tǒng)闡釋構(gòu)成了馬克思主義世界歷史理論。這一理論是馬克思主義之所以成為科學(xué)的基礎(chǔ)，在馬克思主義理論體系中具有重要地位，同時(shí)也成為馬克思主義科學(xué)思想的關(guān)鍵內(nèi)容。習(xí)近平總書(shū)記指出，“學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于世界歷史的思想”。歷史和現(xiàn)實(shí)日益證明世界歷史理論的科學(xué)價(jià)值和關(guān)鍵作用。一百多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義世界歷史理論的指引下，形成了堅(jiān)持胸懷天下的宏闊視野，養(yǎng)成了以世界眼光審視問(wèn)題、以世界胸懷包容問(wèn)題、以世界擔(dān)當(dāng)處理問(wèn)題的處事風(fēng)格，自覺(jué)繼承發(fā)展馬克思主義對(duì)世界歷史發(fā)展的基本判斷。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠始終堅(jiān)持胸懷天下，科學(xué)認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展規(guī)律，準(zhǔn)確把握世界發(fā)展大勢(shì)；時(shí)刻以人類的普遍交往和整體形態(tài)作為實(shí)踐依據(jù)，將中國(guó)置于世界發(fā)展的坐標(biāo)中進(jìn)行參照考量；堅(jiān)持從人類發(fā)展大潮流、世界變化大格局、中國(guó)發(fā)展大歷史的角度正確認(rèn)識(shí)和處理同外部世界的關(guān)系，就在于始終不渝地堅(jiān)守和踐行馬克思主義世界歷史理論?？梢哉f(shuō)，百年奮斗歷程中形成的堅(jiān)持胸懷天下的寶貴經(jīng)驗(yàn)，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)人類普遍交往和社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的深刻思考和能動(dòng)駕馭，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義世界歷史理論的成功繼承和有效發(fā)展。

馬克思主義共同體思想為中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持胸懷天下作出了正確實(shí)踐指引。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中說(shuō)：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”人類必然在共同體之中生存。在唯物史觀的成熟之作《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思恩格斯對(duì)共同體的發(fā)展過(guò)程進(jìn)行了詳細(xì)論述，闡明了人類共同體經(jīng)歷以自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的“自然共同體”到以資本主義生產(chǎn)方式為基礎(chǔ)的“虛假共同體”再到人的全面發(fā)展的“自由聯(lián)合體”的歷史躍遷，最終實(shí)現(xiàn)“真正的共同體”。馬克思主義共同體思想指明了世界發(fā)展大勢(shì)和人類發(fā)展方向。面對(duì)“世界怎么了、我們?cè)趺崔k”的時(shí)代之問(wèn)，中國(guó)共產(chǎn)黨人深刻把握馬克思主義共同體思想的精髓，將全人類視為一個(gè)有機(jī)整體，主張“世界大同，天下一家”，提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，積極弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值。牢固樹(shù)立世界眼光，從中國(guó)和世界的互動(dòng)中探討人類面臨的共同課題，把中國(guó)的發(fā)展與世界的發(fā)展結(jié)合起來(lái)，把中國(guó)的利益同各國(guó)人民的利益聯(lián)系起來(lái)，不斷擴(kuò)大同各國(guó)人民之間的互利合作，推動(dòng)世界格局朝著更加公正合理、安定有序的方向發(fā)展?？梢?jiàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨的天下情懷，實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思主義“真正的共同體”思想的賡續(xù)發(fā)展。

大道不孤，天下一家。堅(jiān)持胸懷天下，既是一種使命擔(dān)當(dāng)，也是一種戰(zhàn)略思維方式，更是一種政治品質(zhì)和精神氣質(zhì)。中國(guó)共產(chǎn)黨以全人類解放和共產(chǎn)主義理想為價(jià)值追求，以世界發(fā)展的歷史趨勢(shì)和客觀要求為現(xiàn)實(shí)思考，以馬克思主義“真正的共同體”思想的當(dāng)代實(shí)踐——人類命運(yùn)共同體為實(shí)踐路徑，成就了堅(jiān)持胸懷天下的品格特質(zhì)。堅(jiān)持胸懷天下已成為中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的一條重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)，成為中國(guó)共產(chǎn)黨探索與奮斗的獨(dú)特標(biāo)識(shí)，并逐漸演化為勃興于全世界、造福全人類的生動(dòng)實(shí)踐。世界風(fēng)云里，起承轉(zhuǎn)合間，我們要拓展世界眼光，把握時(shí)代脈搏，不被亂花迷眼，不畏浮云遮眼，深刻洞察人類發(fā)展進(jìn)步潮流，積極回應(yīng)各國(guó)人民普遍關(guān)切，始終做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者，不斷引領(lǐng)人類進(jìn)步的時(shí)代潮流和前進(jìn)方向，為人類進(jìn)步貢獻(xiàn)智慧和力量。

《光明日?qǐng)?bào)》（2023年09月08日 06版）

來(lái)源：光明網(wǎng)-《光明日?qǐng)?bào)》