求是網(wǎng)評：為國家立心 為民族鑄魂

思力 

《求是》雜志2019年第8期發(fā)表了習(xí)近平總書記重要文章《一個國家、一個民族不能沒有靈魂》?？倳浽谖恼轮刑岢觥八膫€堅持”來勉勵文化文藝和哲學(xué)社會科學(xué)工作者，期許他們與時代同步伐、以人民為中心、以精品奉獻人民、用明德引領(lǐng)風(fēng)尚，書寫好新中國70年這部感天動地的奮斗史詩，為黨和人民繼續(xù)前進提供強大精神激勵。《求是》雜志同期刊發(fā)編輯部文章《讓中華民族的精神大廈巍然聳立》，對總書記這一重要論述進行了深入解讀。

書寫偉大時代。文藝創(chuàng)作、哲學(xué)社會科學(xué)研究與時代之間究竟是什么關(guān)系？這是一個帶有根本性的問題。從徹底唯物主義的立場上審視，文藝作品不是神秘靈感的產(chǎn)物，理論思維不是空洞冥想的結(jié)果，精神產(chǎn)品終歸是聳立于經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的精神上層建筑，與其所處時代的社會存在、社會關(guān)系息息相關(guān)。中國特色社會主義進入了新時代，為我國文化文藝創(chuàng)作、哲學(xué)社會科學(xué)研究提供了無比廣闊的空間和舞臺。我們要堅定文化自信，把握時代脈搏，聚焦時代、觀照時代、反映時代，緊扣堅持和發(fā)展中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的時代主題，講好恢弘大氣的國家故事、感人肺腑的社會故事、勵志進取的個人故事，描繪我們這個時代的精神圖譜，為時代畫像、為時代立傳、為時代明德——這些都是新時代的期冀。

做人民的孺子牛。為什么人的問題，是文藝創(chuàng)作、哲學(xué)社會科學(xué)研究的根本問題。習(xí)近平總書記指出，要堅持以人民為中心。只有扎根人民，與人民群眾同心同行，文化文藝和哲學(xué)社會科學(xué)的創(chuàng)作之源才能永不干涸，文學(xué)藝術(shù)和理論之樹才能永葆長青。脫離了人民，就必然被人民所“脫離”，創(chuàng)作出來的文化文藝、哲學(xué)社會科學(xué)作品就不會有吸引力、感染力、影響力，也就喪失了生命力。理解了這個問題，實踐就要接地氣。文藝創(chuàng)作，必須扎根人民、扎根生活，甘做人民的孺子牛。創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的是扎根人民。關(guān)在象牙塔里不會有持久的文藝靈感和創(chuàng)作激情。那種把創(chuàng)作看作“一個人的風(fēng)花雪月”、“身邊的小小的悲歡”，注定是沒有出路的。對哲學(xué)社會科學(xué)研究來說，同樣如此?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行。”遠離現(xiàn)實、閉門造車、空疏論道，一定出不了好成果。

以“四力”煉就精品。什么是精品，心頭上要敞亮。如總書記所說，真正的精品力作，是深入人民精神世界，能夠觸及人的靈魂、引起人民思想共鳴的作品。精品應(yīng)該怎樣“煉”成？總書記給出了答案。就創(chuàng)作主體而言，大師和大家不是自封的，不是靠做秀包裝出來的，而是靠扎扎實實的優(yōu)秀作品立起來的。先有大作品，才有大師和大家。就創(chuàng)作方法而言，一切有價值、有意義的文藝創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究，都應(yīng)該反映現(xiàn)實、觀照現(xiàn)實，都應(yīng)該有利于解決現(xiàn)實問題、回答現(xiàn)實課題?！霸娢碾S世運，無日不趨新?！痹瓌?chuàng)性是好作品的標志，要將創(chuàng)新精神貫穿其中，把創(chuàng)新精神貫穿文藝創(chuàng)作和哲學(xué)社會科學(xué)研究全過程，大膽探索，銳意進取?！岸勚蝗缒恳娭?，目見之不如足踐之，足踐之不如手辨之?！绷?xí)近平總書記對宣傳思想戰(zhàn)線提出了“腳力、眼力、腦力、筆力”要求，是一切創(chuàng)作均需遵循的認識論、方法論，也是廣大文化文藝工作者、哲學(xué)社會科學(xué)工作者必須潛心修煉的基本功。

立德是最高境界?！皹涞履缱獭保瑥母旧险f，對立德的強調(diào)是由文化文藝工作者、哲學(xué)社會科學(xué)工作者的身份決定的。明大德、立大德，就要有信仰、有情懷、有擔(dān)當。要樹立高遠的理想追求和深沉的家國情懷，把個人的藝術(shù)追求、學(xué)術(shù)理想同國家前途命運、民族命運緊緊結(jié)合在一起，同人民福祉緊緊結(jié)合在一起。要傳遞真善美，傳遞向上向善的價值觀。明大德、立大德，還要堅持高尚的職業(yè)道德和人格操守。在“亂花漸欲迷人眼”的誘惑干擾面前，文化文藝工作者、哲學(xué)社會科學(xué)工作者必須保持人格定力，知道該堅守什么、該堅拒什么，自覺抵制不分是非、顛倒黑白的錯誤傾向，自覺抵制低俗、庸俗、媚俗，自覺反對拜金主義、享樂主義、極端個人主義?？倳浂啻斡猛鯂S“治學(xué)三境界”來鼓勵廣大文化文藝工作者、哲學(xué)社會科學(xué)工作者，這不僅是創(chuàng)作和治學(xué)漸進、漸悟、漸成的過程，也是創(chuàng)作者志存高遠、執(zhí)著堅守人格的寫照。

（文章選編自2019年第8期《求是》編輯部文章）