走進(jìn)“神農(nóng)部落”——桐柏山麓將再現(xiàn)炎帝神農(nóng)時(shí)代農(nóng)耕文明盛景

手拉手歡舞圖

太陽(yáng)神圖像

星象圖(本文圖片由隨州日?qǐng)?bào)全媒體記者 羅毅攝）

隨州日?qǐng)?bào)全媒體記者 羅毅 張順 包東流

己亥年世界華人炎帝故里尋根節(jié)即將來(lái)臨，記者沐浴著春日和煦的陽(yáng)光，來(lái)到隨縣淮河鎮(zhèn)境內(nèi)的桐柏山下，走進(jìn)神農(nóng)部落景區(qū)，探尋神農(nóng)時(shí)代農(nóng)耕文明的遺跡。

發(fā)現(xiàn)，遠(yuǎn)古巖畫的神秘密碼

巍巍桐柏山，清清淮河源。剛爬上陡峭的山坡，一些裸露的山巖上，就顯現(xiàn)出排列奇異的凹穴，仿佛一組組進(jìn)山的密碼。再翻過(guò)一道道山梁，眼前豁然開朗，一條清亮的溪流，蜿蜒曲折地伸向大山的深處，溪流兩岸，良田沃野，古樹村舍，別有洞天。

溪流旁的一片開闊地上，刻有巖畫的山石密集而種類繁多，在眾多抽象符號(hào)中，出現(xiàn)了兩人手拉手的圖案。

山坡上的一個(gè)向陽(yáng)處，眾多日月星辰的巖畫之上，是一個(gè)頭戴王冠的人像！

這是哪個(gè)時(shí)代人類的杰作？又在向今天的我們昭示著什么？

2015年，回家鄉(xiāng)開發(fā)鄉(xiāng)村旅游的趙偉，在山里修路時(shí)發(fā)現(xiàn)了這些巖畫，40平方公里的范圍內(nèi)，竟散布有40多處。趙偉覺得這些被歲月侵蝕得斑斑駁駁的符號(hào)與圖案中，一定藏著不為人知的秘密，立即拍下照片，通過(guò)炎黃文化研究會(huì)向?qū)＜仪蠼獭?/p>

隨縣境內(nèi)桐柏山巖畫的發(fā)現(xiàn)，引起了中外專家學(xué)者的高度重視。

2017年，中央民族大學(xué)中國(guó)巖畫研究中心主任張亞沙教授和日本凹穴研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)橋本好史等，到此進(jìn)行了2天的實(shí)地考察；世界巖畫組織聯(lián)合會(huì)執(zhí)行主席羅伯特·貝德納里克、印度巖畫協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)庫(kù)瑪爾、南京師范大學(xué)教授湯惠生一行，來(lái)此進(jìn)行了為期8天的考察和研討；中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員楊槐等，來(lái)此實(shí)地考察、研究。

專家們通過(guò)微腐蝕斷代法、考古斷代法等多種方法，得出初步論斷：這些巖畫時(shí)間跨度較長(zhǎng)，從距今10000年左右到距今2000年左右，但多數(shù)巖畫距今6000年至距今4000年。

根據(jù)近幾十年的考古發(fā)現(xiàn)，有關(guān)專家推斷這一時(shí)期，正是炎帝神農(nóng)時(shí)代。

這也就意謂著，隨縣境內(nèi)桐柏山巖畫中的大多數(shù)作品，正是神農(nóng)時(shí)代的先民們所創(chuàng)作。專家們指出，這些巖畫的發(fā)現(xiàn)，填補(bǔ)了中國(guó)中原地區(qū)沒有人面像巖畫的空白，是非常重要的歷史遺跡，必須要加以保護(hù)。對(duì)于這些巖畫的解讀，有可能是刻石記事，也有可能是天文星象等等。而頭戴王冠的人像，則是太陽(yáng)神的象征。太陽(yáng)神像被放置在山上，女陰圖案集中出現(xiàn)在溪水旁，說(shuō)明先民當(dāng)時(shí)已有“以山為陽(yáng)，以水為陰”的觀念。

隨州是炎帝神農(nóng)故里，桐柏山巖畫群，為我們遠(yuǎn)望神農(nóng)時(shí)代，提供了一個(gè)難得的窗口。

再現(xiàn)，神農(nóng)時(shí)代的文明盛景

如何保護(hù)好這些珍貴的歷史遺跡？如何將古跡保護(hù)與旅游開發(fā)結(jié)合起來(lái)，讓炎帝神農(nóng)的精神和始祖文化得到更好傳承？隨州神農(nóng)部落旅游開發(fā)公司應(yīng)運(yùn)而生。

記者看到，一座宏偉的太陽(yáng)神殿已拔地而起，12根原石石柱擎起大殿圓頂，大殿中，巖畫上頭戴王冠的太陽(yáng)神，正倚靠山巖凝望太空。

在眾多的古籍記載中，神農(nóng)稱“炎帝”，稱“烈山氏”，正是因?yàn)樯褶r(nóng)與“火”難分難解的關(guān)系，神農(nóng)在“斫木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下”的過(guò)程中，“以火德王”：“教民耕農(nóng)”，燒山播種；“作釜甑，成火食之道”，“民方食谷”，讓先民告別了“飲血茹毛”的原始生活。

萬(wàn)物生長(zhǎng)靠太陽(yáng)，神農(nóng)時(shí)代的先民，自然崇拜太陽(yáng)神。同時(shí)，他們也崇拜帶領(lǐng)自己從漁獵采集時(shí)代到農(nóng)耕時(shí)代、到商品交換時(shí)代的炎帝神農(nóng)。從某種意義上說(shuō)，炎帝神農(nóng)也是先民們的太陽(yáng)神，中華民族的太陽(yáng)神。

太陽(yáng)神殿前的圣火廣場(chǎng)，已初具規(guī)模，將為人們緬懷炎帝神農(nóng)的功德，傳承其精神，營(yíng)造濃厚的文化氛圍。

溪流旁開闊地上的巖畫群，也得到了很好的保護(hù)利用，建起了月神祭祀廣場(chǎng)。

目前，神農(nóng)部落景區(qū)的建設(shè)正穩(wěn)步推進(jìn)，已經(jīng)完成投資1.2億元，一座由原石壘成的門樓巍然聳立于山腳，8公里的仿古路面硬化，12公里的河道治理，25公里的古棧道修復(fù)，炎黃溪谷地質(zhì)公園的修建，業(yè)已完成。核心景點(diǎn)太陽(yáng)神祭祀廣場(chǎng)、月神祭祀廣場(chǎng)也即將完工。

神農(nóng)部落景區(qū)以神農(nóng)文化為主線，以遠(yuǎn)古部落生活為展現(xiàn)方式，將還原遠(yuǎn)古時(shí)代“日中為市”“以物換物”的貿(mào)易場(chǎng)景，通過(guò)“結(jié)繩競(jìng)技”“織網(wǎng)捕魚”等一系列體驗(yàn)活動(dòng)，打造集生產(chǎn)式、生活式、體驗(yàn)式、文化性、休閑度假性和游覽觀光性為一體的綜合型原始部落景區(qū)，最終形成農(nóng)旅、文旅、康養(yǎng)結(jié)合的綜合性景區(qū)。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期商鞅所作的《商君書》記載：“神農(nóng)之世，男耕而食，婦織而衣，刑政不用而治，甲兵不起而王?！鄙硖帯皝y世”的商鞅，對(duì)神農(nóng)時(shí)代的“治世”推崇備至，羨慕不已。而這神農(nóng)時(shí)代農(nóng)耕社會(huì)“男耕女織”的和諧場(chǎng)景，將在桐柏山麓的青山綠水間，漸漸展開。

致富，綠水青山的華麗嬗變

神農(nóng)部落景區(qū)位于隨縣淮河鎮(zhèn)龍泉村。

村民宋國(guó)樸怎么也沒想到，以前人跡罕至的荒山野嶺，就變成了轟轟烈烈的風(fēng)景區(qū)；怎么也沒有想到，他這個(gè)殘疾人能在家門口脫貧致富。

宋國(guó)樸右手殘疾，妻子患小兒麻痹癥，家庭因病致貧，困難重重。2013年神農(nóng)部落景區(qū)建設(shè)啟動(dòng)后，宋國(guó)樸的生活發(fā)生了翻天覆地的變化。

“因?yàn)槲覍?duì)村里情況很熟悉，景區(qū)就安排我做管理工作，協(xié)調(diào)溝通村里相關(guān)事務(wù)?！彼螄?guó)樸說(shuō)，“現(xiàn)在一年的工資收入有三四萬(wàn)元?！?/p>

像宋國(guó)樸一樣在景區(qū)打工的貧困戶還有不少?；疾〉膭w，在景區(qū)看大門；父母均患重病的余海，在景區(qū)做木工……

“景區(qū)聘請(qǐng)龍泉村60多名工人長(zhǎng)期務(wù)工，最多時(shí)有100多人，其中包括17個(gè)貧困戶，平均每人每年都有三四萬(wàn)元的收入?！本皡^(qū)項(xiàng)目負(fù)責(zé)人程峰說(shuō)，“2018年，景區(qū)工人工資的支出達(dá)到350萬(wàn)元?！?/p>

更為重要的是，龍泉村村民不僅是景區(qū)的打工者，也是景區(qū)的股東。

“景區(qū)建設(shè)帶動(dòng)村民就業(yè)，不僅如此，村里每個(gè)村民都擁有神農(nóng)部落景區(qū)的股份。我們以山場(chǎng)資源、勞力和資金入股景區(qū)，讓村民變成股民?！饼埲宕逯鴧浅f(shuō)。

作為股東的龍泉村村民，因而對(duì)景區(qū)的建設(shè)格外關(guān)心，對(duì)建成后的營(yíng)運(yùn)項(xiàng)目，也是如數(shù)家珍：“景區(qū)要給游客表演神農(nóng)爺那時(shí)的生活，那是我們的老本行呀，我們就是好演員！山上摘果，水里摸魚，田里收糧，鍋里有農(nóng)家飯，游客要啥我們有啥！月月有工資，年年有分紅，你說(shuō)這日子該有多好！”

文化傳承，鄉(xiāng)村旅游，帶動(dòng)了鄉(xiāng)村振興，帶動(dòng)了農(nóng)民致富，綠水青山正經(jīng)歷著向金山銀山的華麗嬗變。