鄉(xiāng)村禮金五花八門金額攀升 人情味不能變成人情債

人情味不能變成人情債

中央發(fā)文要求全面推行移風(fēng)易俗整治農(nóng)村婚喪陋習(xí)天價(jià)彩禮

近年來，部分農(nóng)村地區(qū)出現(xiàn)一種不好的風(fēng)氣，導(dǎo)致隨禮返貧、因婚致貧屢見不鮮。熱衷“窮講究”，最終“講究窮”。鄉(xiāng)風(fēng)異化不僅同社會(huì)主義核心價(jià)值觀相違背，甚至成為農(nóng)民小康路上的沉重負(fù)擔(dān)

加強(qiáng)和改進(jìn)鄉(xiāng)村治理，必須旗幟鮮明反對(duì)天價(jià)彩禮、鋪張浪費(fèi)、婚喪大操大辦和有悖家庭倫理、社會(huì)公德的做法

政府應(yīng)引導(dǎo)村民自下而上地參與協(xié)商，通過村民民主協(xié)商形成相關(guān)制度，讓大家自愿遵守，這樣才能取得更好的效果

名目繁多的宴席、五花八門的禮金、節(jié)節(jié)攀升的彩禮……近年來，部分農(nóng)村地區(qū)出現(xiàn)一種不好的風(fēng)氣，導(dǎo)致隨禮返貧、因婚致貧屢見不鮮。熱衷“窮講究”，最終“講究窮”。鄉(xiāng)風(fēng)異變不僅同社會(huì)主義核心價(jià)值觀相違背，甚至成為農(nóng)民小康路上的沉重負(fù)擔(dān)。

6月24日，在國務(wù)院新聞辦新聞發(fā)布會(huì)上，中央農(nóng)村工作領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室副主任、農(nóng)業(yè)農(nóng)村部副部長韓俊說，根據(jù)農(nóng)業(yè)農(nóng)村部駐村調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)下農(nóng)民消費(fèi)第一支出為食品，很多農(nóng)民第二支出是人情禮金，超過看病支出。韓俊提出，必須旗幟鮮明反對(duì)天價(jià)彩禮、鋪張浪費(fèi)、婚喪大操大辦等做法。

接受《法制日報(bào)》記者采訪的業(yè)內(nèi)專家認(rèn)為，應(yīng)充分發(fā)揮農(nóng)村基層組織自治力量，輔以必要的行政手段，持之以恒，方能讓好家風(fēng)、新鄉(xiāng)風(fēng)由部分地區(qū)的小氣候變成全社會(huì)共同遵循的大氣候。

禮金名目五花八門

金額標(biāo)準(zhǔn)不斷攀升

據(jù)韓俊介紹，我國農(nóng)村正處在一個(gè)大變革時(shí)代，1995年農(nóng)村常住人口達(dá)到峰值是8.6億人，去年農(nóng)村常住人口只有5.6億人，20多年來減少了3億人。在這樣一個(gè)大變革的過程中，各種思潮沖擊交匯、傳統(tǒng)的價(jià)值觀念不斷遭到?jīng)_擊解構(gòu)?，F(xiàn)在農(nóng)村在鄉(xiāng)村文明方面存在很多突出的問題，一些地方紅白喜事大操大辦，攀比之風(fēng)盛行。

這樣的問題對(duì)于張?jiān)?化名)來說，早已變成苦惱，甚至上升為家庭矛盾。

出于各種考慮，在北京打工的張?jiān)衲甏汗?jié)沒回皖北農(nóng)村老家過年。但為了看望家中父母，他特意在春節(jié)前回去了一趟。

“回去一趟，一萬多元沒了?！睆?jiān)e起右手，伸出一個(gè)手指頭。除了給父母5000元外，其他的錢全部隨了人情。

4個(gè)晚輩趕在春節(jié)前結(jié)婚，每人隨禮2000元；其他鄉(xiāng)親結(jié)婚宴請，每家一兩百元；有生孩子的、蓋新房的、給老人祝壽的等，看親戚關(guān)系遠(yuǎn)近，每家一兩百元。

同樣為此苦惱的還有家住山東的王平(化名)。

“從以前到現(xiàn)在，這些人情禮金已經(jīng)從婚喪嫁娶、金榜題名等大喜事，演變到幼兒滿月、小孩升學(xué)、住址搬遷等瑣碎雜事。我聽同事說，有的農(nóng)村貧困地區(qū)，夫妻離婚、外出青年工作者異地買房等情況也在請客收禮?！蓖跗礁嬖V記者，他每年都要給父母一些錢用于人情禮金，今年已經(jīng)給了父母8000元。

不少受訪者向記者吐槽，很多農(nóng)村地區(qū)的人情禮俗消費(fèi)以贈(zèng)送禮金為主要形式，且金額標(biāo)準(zhǔn)逐漸攀升。

“20世紀(jì)80年代，農(nóng)村碰到重要的紅白喜事，一般都是送點(diǎn)日常用品或者雞蛋、白砂糖、罐頭等實(shí)物，鄰里一起出出力幫幫忙，那時(shí)候很少有人出禮，而且出多出少也沒有固定標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)在，人們的收入高了，都愿意出現(xiàn)金而不是送雞蛋和幫忙，而且包現(xiàn)金更有面子。如今，農(nóng)村地區(qū)人情禮俗交往中贈(zèng)送禮物的現(xiàn)象幾乎消失了，基本變成贈(zèng)送禮金這種形式，而且禮金標(biāo)準(zhǔn)也在不斷增加，平均金額差不多都要200元至500元左右，關(guān)系相對(duì)緊密的親友禮金標(biāo)準(zhǔn)要千元以上至2000元左右，甚至更多?！睆?jiān)嬖V記者，很多時(shí)候，人際關(guān)系的親疏程度與禮金金額的多少掛鉤，并且普遍堅(jiān)持“回禮金額”比“收禮金額”多的原則，“好像就是以此來充分表達(dá)對(duì)親友的感激之情，導(dǎo)致禮金標(biāo)準(zhǔn)不斷提高”。

不僅如此，隨著農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，農(nóng)民的人際關(guān)系和交往范圍逐漸擴(kuò)大，人情禮金的范圍也在不斷擴(kuò)大。

張?jiān)貞浾f，小時(shí)候，家里的人情禮金一般在親屬、鄰居和朋友之間，后來逐漸增加了工友、同事、生產(chǎn)經(jīng)營合作伙伴等，“這些關(guān)系主體都被納入日常人情禮俗交往范圍，導(dǎo)致農(nóng)村人情禮俗消費(fèi)支出的機(jī)會(huì)大幅增加”。

不少受訪者普遍反映現(xiàn)在“隨禮”的次數(shù)相比以前增加了太多，有時(shí)一天要接連參加多個(gè)禮事活動(dòng)，分別隨禮，而且很多禮事是自己不情愿參加的，但考慮到今后在人際交往中可能會(huì)受影響，只能無奈參加。

傳統(tǒng)面子隱性作祟

人情味蛻變?nèi)饲閭?/strong>

“鄉(xiāng)村要有人情味，但是這些名目繁多的人情禮金讓農(nóng)民背上了沉重的人情債?！表n俊在會(huì)上介紹。

既然日益攀升的人情消費(fèi)已經(jīng)讓農(nóng)民不堪重負(fù)，那么這一現(xiàn)象為何反而愈演愈烈？

全國農(nóng)村區(qū)域發(fā)展建設(shè)委員會(huì)秘書長、福建農(nóng)林大學(xué)農(nóng)村區(qū)域發(fā)展系主任劉飛翔在接受記者采訪時(shí)稱，很多人把人情禮金當(dāng)成一種“面子文化”，面對(duì)人情往來時(shí)，有些貧困戶也會(huì)拿出很大金額的禮金，而貧困戶本身就是在經(jīng)濟(jì)上接受國家的贊助支持，“卻又不得不用維持生活的錢去應(yīng)對(duì)人情世故，被傳統(tǒng)的面子所困擾”。

王平曾請求父親，有些宴請可選擇不參加，但父親認(rèn)為“不去不行”因?yàn)椤班l(xiāng)里鄉(xiāng)親的，低頭不見抬頭見。再說，希望給你們后輩留個(gè)好人緣”。王平父親這樣的想法在農(nóng)村很有代表性。

“很多時(shí)候，這種人情禮金往來是在表達(dá)對(duì)他人的情感，增強(qiáng)人與人之間、家庭與家庭之間的情感。在農(nóng)村，這一點(diǎn)更重要。禮金的一來一回，能夠更好地塑造農(nóng)村社會(huì)中融洽的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。”王平說，很多人更愿意把這項(xiàng)人情消費(fèi)看作一種隱性“投資”，期望收回的不僅是金錢，更有金錢背后的情感和以此維持、拓展的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)所帶來的收益。人情往來不僅能完成鄉(xiāng)土社會(huì)對(duì)道德義務(wù)層面的要求，維護(hù)自身的面子。更重要的是，通過人情往來帶來縱橫交錯(cuò)的社會(huì)資本。

中國農(nóng)業(yè)大學(xué)教授、中國農(nóng)村社會(huì)學(xué)會(huì)副會(huì)長朱啟臻對(duì)記者說，人情禮金本是我國傳統(tǒng)文化，是人際交往的有效渠道，但最近這些年隨著觀念的泛化，它帶來了很多問題。第一，加重了人們的負(fù)擔(dān)；第二，帶壞了社會(huì)風(fēng)氣，有些地方禮金的名目很荒唐，有的地區(qū)，人每滿十歲就要舉辦生日等慶?；顒?dòng)，宴請賓客，“大家都這么做，徹底影響了風(fēng)氣。背離了人情禮金的初衷，完全變成一種相互斂財(cái)?shù)耐緩健?；第三，一些有?quán)力的人利用人情禮金獲取不正當(dāng)利益。

“在這種情況下，人情禮金已經(jīng)不再具有進(jìn)步的文化意義了，反而變成家庭負(fù)擔(dān)和社會(huì)負(fù)擔(dān)，所以需要整頓。”朱啟臻說。

正因如此，韓俊提出，鄉(xiāng)村振興是全面的振興，鄉(xiāng)村是不是振興，要看鄉(xiāng)風(fēng)好不好。加強(qiáng)和改進(jìn)鄉(xiāng)村治理，必須旗幟鮮明反對(duì)天價(jià)彩禮、鋪張浪費(fèi)、婚喪大操大辦和有悖家庭倫理、社會(huì)公德的做法。

不過，劉飛翔也對(duì)記者分析，對(duì)于農(nóng)村的人情禮金問題不能簡單、片面地去看，因?yàn)樗呀?jīng)是一個(gè)幾千年的文化傳統(tǒng)，“這種民風(fēng)是幾千年鄉(xiāng)村文化的演變。中國是一個(gè)人情社會(huì)，尤其對(duì)鄉(xiāng)村來講，更是一個(gè)熟人社會(huì)。要看到人情的存在對(duì)過去幾千年鄉(xiāng)村發(fā)展的意義，這是一種習(xí)慣的力量，傳統(tǒng)的力量，約定俗成的力量，維護(hù)人與人之間關(guān)系的力量”。

發(fā)揮黨員示范效應(yīng)

引導(dǎo)村民民主協(xié)商

近日，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)鄉(xiāng)村治理的指導(dǎo)意見》(以下簡稱《指導(dǎo)意見》)明確提出，全面推行移風(fēng)易俗，整治農(nóng)村婚喪大操大辦、高額彩禮、鋪張浪費(fèi)、厚葬薄養(yǎng)等不良習(xí)俗。依靠群眾因地制宜制定村規(guī)民約，提倡把喜事新辦、喪事簡辦、弘揚(yáng)孝道、尊老愛幼、扶殘助殘、和諧敦睦等內(nèi)容納入村規(guī)民約。

韓俊分析稱，《指導(dǎo)意見》里的政策導(dǎo)向非常清楚，分別從積極培育和踐行社會(huì)主義價(jià)值核心價(jià)值觀，實(shí)施鄉(xiāng)村文明培育行動(dòng)，發(fā)揮道德模范的引領(lǐng)作用，加強(qiáng)農(nóng)村文化的引領(lǐng)等四個(gè)方面，對(duì)這項(xiàng)工作作出具體部署。

但在劉飛翔看來，人情禮金在鄉(xiāng)村熟人社會(huì)環(huán)境中，可以維護(hù)人與人之間的關(guān)系。如果直接嚴(yán)厲禁止、搞一刀切，在某種意義上會(huì)導(dǎo)致人與人之間的紐帶斷裂。

朱啟臻也認(rèn)為，徹底地強(qiáng)制禁止其實(shí)并不可取，“因?yàn)楹茈y劃清界限。正當(dāng)?shù)亩Y尚往來和惡俗的人情禮金很難徹底劃清界限，因?yàn)檫@二者間沒有明確界限。從監(jiān)管來說，監(jiān)管人情禮金也存在一定難度”。

“對(duì)于人情禮金問題要引導(dǎo)，而不是簡單否定，要看它對(duì)過去傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)的價(jià)值。政府應(yīng)該扮演引導(dǎo)角色，如針對(duì)愈演愈烈的鄉(xiāng)村紅白喜事，通過村規(guī)民約、道德勸說、樹立標(biāo)桿等去引導(dǎo)。從村干部做起，從黨員做起，發(fā)揮示范效應(yīng)?！眲w翔建議。

不過，韓俊也直言，要約束攀比炫富、鋪張浪費(fèi)行為，并非通過發(fā)文或開會(huì)就能解決。一些地方可在政府引導(dǎo)下，農(nóng)民在充分協(xié)商的基礎(chǔ)上制定村規(guī)民約，把一些約束性強(qiáng)的措施寫入村規(guī)民約。有些地方建立了村莊紅白理事會(huì)、村民議事會(huì)、道德評(píng)議會(huì)等，都是一些群眾性的自治組織。通過以上措施，較好地解決了相應(yīng)的問題。

“希望政府能引導(dǎo)村民，自下而上地參與協(xié)商，通過村民民主協(xié)商形成相關(guān)制度。通過大家普遍認(rèn)同的方式，將其變成一種制度和規(guī)矩，讓大家自愿遵守。這樣才能取得更好的效果?！眲w翔說。

“針對(duì)人情禮金的約束，需要慢慢來，做好引導(dǎo)與宣傳，讓大家感覺到，這種攀比不是越高越好。攀比不是好現(xiàn)象，但也不要取締它，有的地方可能就采用一刀切的辦法。新事新辦，移風(fēng)易俗就是消滅風(fēng)俗。還是應(yīng)該通過創(chuàng)新教育宣傳，讓相關(guān)文明逐漸發(fā)生好的變化?！敝靻⒄檎f。（趙 麗 程雪涵）