《樂(lè)在其中》，緣何讓歌手樂(lè)在其中？

沒(méi)有殘酷的淘汰賽，沒(méi)有大牌明星幫唱，臺(tái)上站的有一些生面孔，唱的也不是大家耳熟能詳?shù)慕?jīng)典曲目，伴奏樂(lè)器甚至有些冷門(mén)——南蕭、口弦、陶笛、熱瓦甫……8月9日，湖南衛(wèi)視在周五晚黃金檔推出的音樂(lè)節(jié)目《樂(lè)在其中》有些出人意料。這是一檔什么樣的節(jié)目？

采風(fēng)者

這是一場(chǎng)民族音樂(lè)采風(fēng)者的聚會(huì)。

“秋風(fēng)吹滿月，千里回故家/回故家是游子安慰……”當(dāng)晚，舞臺(tái)上的龔琳娜演唱潮汕方言歌曲《回》，憂傷而深情，與十幾年前她唱《忐忑》時(shí)的夸張、歡脫截然不同。過(guò)去這些年，龔琳娜一直在中國(guó)各地采風(fēng)——到田間山里采集民風(fēng)、搜集民歌，萬(wàn)水千山走遍。在福建，她把當(dāng)?shù)赝{《丟丟銅》改編成閩南語(yǔ)歌曲；在黃山腳下的徽州，她通過(guò)當(dāng)?shù)孛窀琛妒C鞋》，學(xué)會(huì)了“滾聲哈哈腔”；在家鄉(xiāng)貴州，她發(fā)現(xiàn)住在山上的苗族人唱“飛歌”，住在水邊的侗族人歌聲中有蟬鳴，這些后來(lái)都被融進(jìn)她的歌里；山西民歌《親圪蛋》、陜西民歌《圪梁梁》、山東民歌《沂蒙山小調(diào)》，廣東惠州的漁歌調(diào)……中國(guó)多元的地域文化和民族風(fēng)情為她提供了源源不斷的創(chuàng)作靈感?！爸挥姓嬲ゲ娠L(fēng)，才能知道那些歌背后的生命。”

在龔琳娜后面登場(chǎng)的山人樂(lè)隊(duì)來(lái)自云南，由漢族、彝族、哈尼族樂(lè)手組成，曾經(jīng)在8年前奪得《中國(guó)好歌曲》第三季冠軍。和龔琳娜一樣，他們也把采風(fēng)融入日常?！拔覀儾恢辉谠颇喜娠L(fēng)，在澳大利亞的時(shí)候，我們?nèi)ゲ僧?dāng)?shù)赝林?，在亞馬遜時(shí)去采原始部落?！痹谶@過(guò)程中，他們發(fā)現(xiàn)，有些音樂(lè)不同民族都在傳唱，已經(jīng)說(shuō)不清楚根源出自哪里，“其實(shí)不重要，這就是融合貫通，互相學(xué)習(xí)的一種狀態(tài)。”他們把走遍世界的所感所得融入到自己的作品中，“我們的音樂(lè)才開(kāi)始開(kāi)闊了”。

音樂(lè)采風(fēng)者不分國(guó)界。巴西歌手艾莉西亞·伊芙琳(Alexia Evellyn)從小聽(tīng)著祖父母的歌聲長(zhǎng)大，后來(lái)在大學(xué)接觸到卡波耶拉、馬拉卡圖等巴西特色民間舞蹈，但她認(rèn)為自己從街頭巷尾和普羅大眾那里學(xué)到的更多?！皞鹘y(tǒng)音樂(lè)是和舞蹈、美食、服飾、故事交織在一起的?！碑?dāng)晚，她一襲紅衣，赤腳登臺(tái)，歌聲空靈，如森林中的精靈。

傳播者

從土里長(zhǎng)出來(lái)的民歌雖然蘊(yùn)藏著很多寶藏，但傳播起來(lái)并不是那么容易。用龔琳娜的話說(shuō)，“它離觀眾還是有些遠(yuǎn)?，F(xiàn)在很多人都住在城市，再也不會(huì)真的站在山上去喊山，唱山歌”。如何讓年輕的觀眾喜歡上民歌？當(dāng)晚參加《樂(lè)在其中》的音樂(lè)人幾乎給出了相同的答案：改編、創(chuàng)新、融入當(dāng)下生活體驗(yàn)。

山人樂(lè)隊(duì)的《南歸》，云南傣族的葫蘆絲與貝斯、吉他和鳴；《石林戀曲》根據(jù)彝族撒尼民歌改編，融入電音等元素。他們?cè)诓娠L(fēng)時(shí)發(fā)現(xiàn)云南僅樂(lè)器就有260多種，“希望把這些美好的聲音，加上當(dāng)代的審美，傳播出去?！?/p>

來(lái)自西藏墨脫的門(mén)巴老調(diào)傳承人央吉瑪在當(dāng)晚的舞臺(tái)上用漢藏雙語(yǔ)演唱了一首《世界》。雖然門(mén)巴老調(diào)是古老的藝術(shù)，但她認(rèn)為每一個(gè)時(shí)代的傳承人都必須有時(shí)代的印記。只有加了時(shí)代的元素，才能吸引更多年輕人，傳承之路才能生根發(fā)芽。

當(dāng)聽(tīng)到記者問(wèn)出“你們心目中新民族音樂(lè)是怎么樣的”，年輕的裁縫鋪樂(lè)隊(duì)笑言：“就是我們這樣的?！彼麄冞M(jìn)一步解釋?zhuān)每p鋪樂(lè)隊(duì)的音樂(lè)就是想要裝很多東西，想把很多民族的音樂(lè)元素，裝進(jìn)自己的口袋，用自己的方式表達(dá)出來(lái)?！爸腥A民族的音樂(lè)融合在一起，我們會(huì)摘取一些精髓?！?/p>

龔琳娜則在民樂(lè)傳播之路上走得更遠(yuǎn)。在最近幾年舉辦的個(gè)人音樂(lè)會(huì)上，她一句句教觀眾唱民歌?！傲餍懈枨莩獣?huì)，全場(chǎng)觀眾可以大合唱。民歌音樂(lè)會(huì)，也可以實(shí)現(xiàn)臺(tái)上臺(tái)下一起唱，大家一起把中國(guó)的好歌曲傳唱下去。”

在來(lái)參加節(jié)目的人中，新疆民謠歌手馬條是比較特殊的一位——他帶著3位十二木卡姆表演藝術(shù)家一起登臺(tái)。馬條來(lái)自新疆克拉瑪依，從小對(duì)新疆的多民族文化耳濡目染，“比如維吾爾族和哈薩克族的婚禮是兩種不同的表達(dá)，但是他們?nèi)谠谝黄鹉敲春椭C。在新疆生活久了，就會(huì)忘記自己的身份，融入土地里，和音樂(lè)在一起”。他很早之前就知道新疆民族音樂(lè)的代表——十二木卡姆，但是真正接觸、并且跟十二木卡姆藝術(shù)家合作，這還是第一次。3位十二木卡姆表演藝術(shù)家當(dāng)晚在臺(tái)上演奏了艾捷克、薩塔爾、熱瓦甫、手鼓，令現(xiàn)場(chǎng)觀眾大開(kāi)眼界。

交流者

作為一檔民族音樂(lè)交流節(jié)目，《樂(lè)在其中》為歌手提供的交流平臺(tái)除了舞臺(tái)，還有臺(tái)下的會(huì)客廳。

會(huì)客廳里，每位歌手都準(zhǔn)備了用來(lái)交換的禮物。山人樂(lè)隊(duì)的禮物是一只口弦。作為一種古老的民間樂(lè)器，口弦至今在我國(guó)30多個(gè)民族中仍然被使用。雖然不同民族對(duì)口弦叫法不同——彝族叫“洪洪”或“弄果”，白族叫“畢協(xié)”，傣族叫“拜”，佤族叫“合朗”，羌族叫“阿珠”，錫伯族叫“瑪肯”，但都能吹出好聽(tīng)的音樂(lè)。

中央民族歌舞團(tuán)民樂(lè)團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)馬蘭花在會(huì)客廳為大家上了一堂“彈撥樂(lè)器普及課”。月琴，漢族、彝族、苗族、侗族、布依族、白族和哈尼族都很喜歡，在祖國(guó)大江南北流傳廣泛，京劇、湖南湘劇以及臺(tái)灣的歌仔戲都會(huì)用到；火不思，蒙古族樂(lè)器，但最早出現(xiàn)在新疆吐魯番，現(xiàn)在彈奏者主要在內(nèi)蒙古和云南的麗江；阮，西漢的細(xì)君公主到烏孫國(guó)和親途中創(chuàng)制的樂(lè)器；斐特克納，見(jiàn)證了260年前，錫伯族從東北西遷至新疆的過(guò)程……

高潮出現(xiàn)在互動(dòng)環(huán)節(jié)。草原歌手阿云嘎教大家跳蒙古族舞蹈，巴西歌手艾莉西亞·伊芙琳很快就掌握了抖肩、揮馬鞭等動(dòng)作，跳得有模有樣；艾莉西亞·伊芙琳帶大家跳巴西舞蹈，眾人多聲部、多樂(lè)器合作龔琳娜的成名曲《忐忑》——裁縫鋪樂(lè)隊(duì)的琵琶、山人樂(lè)隊(duì)的口弦、艾莉西亞·伊芙琳的巴西手鼓、龔琳娜和馬條、阿云嘎的美聲……會(huì)客廳里笑聲、掌聲不斷?！安恍枰f(shuō)話，音樂(lè)就是最好的語(yǔ)言，這樣的融合就有了情感的交流?！饼徚漳日f(shuō)。

據(jù)悉，《樂(lè)在其中》接下來(lái)將“解鎖”更多歌手。節(jié)目總導(dǎo)演王琴表示，希望通過(guò)中外歌手的表演，讓更多觀眾了解中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)，欣賞更多樣的音樂(lè)類(lèi)型，將世界音樂(lè)“引進(jìn)來(lái)”，讓民族音樂(lè)“走出去”。(完)(《中國(guó)新聞》報(bào)記者劉軍報(bào)道)