通訊：在東京神田探訪陳獨(dú)秀的留日印記

新華社東京7月3日電通訊：在東京神田探訪陳獨(dú)秀的留日印記

新華社記者郭丹 鈔文

“我們中國(guó)何以不如外國(guó)，要被外國(guó)欺負(fù)，此中必有緣故。我便去到各國(guó)，查看一番?！睉阎皩で缶葒?guó)之路”的理想，1901年至1915年，陳獨(dú)秀先后五次東渡日本尋求答案。

由于是自費(fèi)留學(xué)，陳獨(dú)秀在日本并未留下系統(tǒng)記錄。在東京神田，1901年陳獨(dú)秀第一次來(lái)日本時(shí)，曾在這里的中國(guó)留學(xué)生會(huì)館登記，同時(shí)加入留學(xué)生組織“勵(lì)志會(huì)”。

記者在保存于京都大學(xué)人文科學(xué)研究院的一份文件中找到了陳獨(dú)秀當(dāng)時(shí)登記的內(nèi)容：陳乾生，光緒27年10月(舊歷)來(lái)日，24歲，安徽懷寧，自費(fèi)，所在學(xué)校“東京學(xué)?！薄?/p>

1902年9月，陳獨(dú)秀第二次來(lái)日，與章太炎、鄒容等愛(ài)國(guó)人士成立“青年會(huì)”。1903年3月31日，他們闖入長(zhǎng)期欺壓留學(xué)生的清政府駐日留學(xué)生監(jiān)督姚文甫在日本的家中，陳獨(dú)秀揮剪，以“割發(fā)代首”的方式剪下姚文甫的辮子，將辮子掛于留學(xué)生會(huì)館屋梁上。

1907年春，陳獨(dú)秀第四次來(lái)日，在神田的正則英語(yǔ)學(xué)校學(xué)習(xí)過(guò)兩年多。這所學(xué)校如今還在，但已是一所私立男子高中。陳獨(dú)秀回國(guó)后，在1910年與他人合作出版了一套四冊(cè)的《模范英文教本》，足見(jiàn)他當(dāng)時(shí)學(xué)習(xí)英語(yǔ)的用心。陳獨(dú)秀在正則英語(yǔ)學(xué)校期間，與懷有革命理想的中國(guó)留學(xué)生和傾向社會(huì)主義的日本人士廣泛來(lái)往。

1914年7月，陳獨(dú)秀受章士釗邀請(qǐng)第五次來(lái)日，主要編輯雜志《甲寅》。1914年11月，陳獨(dú)秀在《甲寅》第四期上發(fā)表了《愛(ài)國(guó)心與自覺(jué)心》，第一次使用筆名“獨(dú)秀”，因此文“揚(yáng)名天下”。陳獨(dú)秀在文中批評(píng)當(dāng)時(shí)國(guó)人只有盲目的“愛(ài)國(guó)心”，而缺乏建設(shè)近代國(guó)家的“自覺(jué)心”。此文一出，引起爭(zhēng)議，批評(píng)信件如雪片般涌來(lái)，《甲寅》受到創(chuàng)刊以來(lái)前所未有的攻擊。

數(shù)月后，當(dāng)人們獲悉日本向袁世凱政府提出要全部控制中國(guó)的“二十一條”時(shí)，才理解了陳獨(dú)秀的“愛(ài)國(guó)心和自覺(jué)心”，對(duì)陳獨(dú)秀也由原來(lái)的譴責(zé)和抗議化為接受和推崇。

除了投身《甲寅》的編輯工作，陳獨(dú)秀在第五次留日期間還學(xué)習(xí)了法語(yǔ)，希望能關(guān)注更多西方進(jìn)步思想。陳獨(dú)秀學(xué)習(xí)法文的雅典娜法語(yǔ)學(xué)校，現(xiàn)已從當(dāng)年的神田錦町搬遷到了神田駿河臺(tái)。

綜觀陳獨(dú)秀的留日歷程，正如日本慶應(yīng)大學(xué)學(xué)者長(zhǎng)堀祐造所言，“陳獨(dú)秀在日本學(xué)會(huì)了日語(yǔ)、英語(yǔ)和法語(yǔ)，是不小的收獲。學(xué)習(xí)這些外語(yǔ)，對(duì)他了解各國(guó)新思想有很大幫助。同時(shí)，陳獨(dú)秀在日期間結(jié)識(shí)了許多愛(ài)國(guó)志士，他們當(dāng)中不少人后來(lái)成為波瀾壯闊的新文化運(yùn)動(dòng)中的重要力量”。(參與記者：冮冶、鄧敏)