【e海悅讀?辯論賽】錚錚辯手 邏輯鏘鏘，點(diǎn)燃賽場(chǎng) 高光時(shí)刻

如果辯論是那枝葉扶疏的參天大樹(shù)，

那么蔓蔓日茂浮動(dòng)的樹(shù)葉

固然會(huì)撫慰我們，

透過(guò)暖暖光陰的花朵與果實(shí)

固然會(huì)引誘我們，

能將它們連接使之綻放的

必然是擎天的枝干，

而邏輯就是這辯論之樹(shù)的枝干。

闊別一周，9月4日19:30-20:45，由湖北省圖書館、省演講協(xié)會(huì)、楚商聯(lián)合會(huì)共同舉辦的e海悅讀“知識(shí)為舟，共渡時(shí)艱”2020湖北首屆企業(yè)辯論大賽培訓(xùn)第四期又在湖北省圖書館閱讀直播間線上開(kāi)講啦！江漢大學(xué)人文學(xué)院教授，中國(guó)邏輯學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員、前湖北省論辯邏輯專業(yè)委員會(huì)主任吳新民老師奉上了《辯論比賽中的邏輯活動(dòng)》。吳老師從邏輯與辯論的緊密聯(lián)系、邏輯與辯論比賽中辯題的價(jià)值語(yǔ)句特征、辯題的譯義與釋義、辯論比賽中的其它邏輯活動(dòng)思想的邏輯推演等幾個(gè)方面對(duì)辯論中的邏輯進(jìn)行了深度闡釋。

歷史上邏輯的誕生 

古代印度的邏輯稱因明學(xué)。翻開(kāi)印度通史，印度也有一個(gè)百家爭(zhēng)鳴時(shí)代。公元前7世紀(jì)至公元前6世紀(jì)，古代印度教派興起，辯論之風(fēng)久盛不衰。后來(lái)，因明創(chuàng)始人惡義波陀-喬答摩寫了一本《正理經(jīng)》，它既是印度論辯術(shù)的第一部總結(jié)，亦是一部邏輯書。

公元前5世紀(jì)末至4世紀(jì)末，古希臘貴族派與民主派尖銳對(duì)立，演講、辯論之風(fēng)盛行。西方邏輯之父亞里士多德的《工具論》是奠基之作，其中的“論辯篇”被稱為西方廣義論辯術(shù)的最高成就。

中國(guó)古代稱邏輯為名學(xué)、辯學(xué)、論理學(xué)。從公元前5世紀(jì)到公元前3世紀(jì)，中國(guó)諸子百家爭(zhēng)鳴涌現(xiàn)出了一大批辯論家。戰(zhàn)國(guó)中后期，墨子與他的弟子寫了一本《墨辯》，是我國(guó)第一部關(guān)于辯論的邏輯書。

辯論中的邏輯推演 

一場(chǎng)辯論，每個(gè)辯手的每次發(fā)言都要按照自己方的邏輯來(lái)推導(dǎo)，同時(shí)找尋對(duì)方邏輯上的失誤，從一辯立論到結(jié)辯陳詞每個(gè)環(huán)節(jié)該如何去做，每個(gè)辯手之間該怎樣通過(guò)環(huán)節(jié)形成配合，從而一氣呵成，展開(kāi)自己或者毀滅他人，都離不開(kāi)邏輯。辯的功力在于邏輯思維活動(dòng)，辯的過(guò)程是邏輯的運(yùn)用，辯的目的之一是提高邏輯思維能力、提高思維素質(zhì)，辯的最基礎(chǔ)條件是廣泛地運(yùn)用各種邏輯技巧與邏輯知識(shí)。

辯論比賽中的邏輯活動(dòng)有很多，其中辯題推理是最主要的邏輯活動(dòng)。辯論賽中的辯題一般不會(huì)出現(xiàn)事實(shí)勝于雄辯的情況，但卻可以真理越辯越明，所以多表現(xiàn)為價(jià)值命題。謬誤是包括辯論在內(nèi)的所有言語(yǔ)交流的陷阱，辯謬就是辨別謬誤，避免掉進(jìn)陷阱?？朔庌q需要邏輯，一方面邏輯的產(chǎn)生得益于辯論中的詭辯的刺激，另一方面邏輯的產(chǎn)生又為克服詭辯提供了有效的工具。

互動(dòng)問(wèn)答階段，吳老師還詳細(xì)解答了邏輯謬誤的幾種常見(jiàn)形式，并叮囑大家，作為辯手，應(yīng)該由淺入深扎實(shí)推進(jìn)，建立邏輯線，辯論如果一味地訴諸情感，就像樹(shù)葉離開(kāi)了枝干一樣失去了根基，畢竟真理往前跨一步就是謬誤。

省圖助力玩轉(zhuǎn)職場(chǎng) 

湖北省圖書館與博看網(wǎng)為各位辯手整理了企業(yè)管理、職業(yè)規(guī)劃、職場(chǎng)與情感等與此次辯論主題密切相關(guān)的圖書資源，設(shè)置了“博看網(wǎng)助力玩轉(zhuǎn)職場(chǎng)”圖書閱讀專場(chǎng)，助大家在賽場(chǎng)上擁有滔滔不絕的底氣，運(yùn)籌帷幄決勝千里。

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初賽落幕，十六強(qiáng)已然鎖定，在這段洗煉中，我們不斷更新著對(duì)世界、對(duì)生命提問(wèn)的能力以及辨別的邏輯，認(rèn)清自己的內(nèi)心，同時(shí)也認(rèn)識(shí)著他人的真理！

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